{"id":19004,"date":"2024-09-19T14:53:41","date_gmt":"2024-09-19T11:53:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.evangelisch-in-jerusalem.org\/?p=19004"},"modified":"2024-09-19T14:53:43","modified_gmt":"2024-09-19T11:53:43","slug":"die-herbstausgabe-des-gemeindebriefs-ist-da","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.evangelisch-in-jerusalem.org\/en\/2024\/09\/19\/die-herbstausgabe-des-gemeindebriefs-ist-da\/","title":{"rendered":"Die Herbstausgabe des Gemeindebriefs ist da"},"content":{"rendered":"

Viermal j\u00e4hrlich erscheint der Gemeindebrief der Evangelischen Gemeinde, in dem das \u201eStiftungsjournal\u201c des Deutschen Evangelischen Instituts f\u00fcr Altertumswissenschaft des Heiligen Landes<\/em> (unser DEI auf dem \u00d6lberg) enthalten ist. Die vier Ausgaben kosten j\u00e4hrlich 40 Euro f\u00fcr die gedruckte Ausgabe inkl. Versand oder 10 Euro f\u00fcr die E-Mail-Version. Mitglieder des Freundeskreises unserer Gemeinde erhalten den Gemeindebrief kostenlos.<\/p>\n\n\n\n

In der Herbstausgabe 2024 geht es um die Zeit.
Im Editorial schreibt der Propst:<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Wilhelm Busch: \u201eEinszweidrei, im Sauseschritt<\/em> \/ L\u00e4uft die Zeit; wir laufen mit.\u201c<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u201eEinszweidrei, im Sauseschritt
L\u00e4uft die Zeit; wir laufen mit.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n

Wilhelm Buschs Zweizeiler aus seinen Bildergeschichten von 1877 ist sprichw\u00f6rtlich geworden. Illustriert hat er ihn damals mit weitausholenden Schritten eines Mannes mit Sense und Stundenglas in den H\u00e4nden. Unsere Lebenszeit l\u00e4uft und ist begrenzt. Volle Zustimmung, ganz klar!<\/p>\n\n\n\n

Seit dem 7. Oktober ist f\u00fcr viele Menschen im Heiligen Land aber gewisserma\u00dfen die Zeit stehengeblieben. Trauer und Entsetzen \u00fcber Terror und Krieg sind unver\u00e4ndert: nichts wird besser, so f\u00fchlt es sich in Gespr\u00e4chen und bei der Zeitungslekt\u00fcre an, Hass und Aussichtslosigkeit regieren und k\u00f6nnen anscheinend immer noch wachsen. An den Bedrohungslagen \u00e4ndert sich wenig. M\u00fchsame Zeit, bleierne Zeit, so f\u00fchlt es sich f\u00fcr Viele an: Die Zeit l\u00e4uft, wir kommen aber nicht mit, sondern werden \u00fcberrannt oder zur\u00fcckgelassen.<\/p>\n\n\n\n

Als christliche Gemeinde geh\u00f6ren wir auch in bleierner Zeit stur zu denen, die dem Hass und der Aussichtslosigkeit nicht glauben wollen und die Hoffnung auf eine bessere Zukunft hoch halten. Ines Fischer<\/em> stellt uns eine Konferenz mit 50 beteiligten Organisationen vor, eben solche Hoffnung in politische Wirklichkeit \u00fcberf\u00fchren wollen.<\/p>\n\n\n\n

Was hat es eigentlich mit der Zeit auf sich \u2013 hinausgedacht \u00fcber unsere Gegenwart mit all ihren Problemen? Aus unterschiedlichen Perspektiven gehen wir dieser Frage in unserem Gemeindebrief nach. Vielleicht hilft uns das ja, den Blick zu weiten und dabei Hoffnung zu sch\u00f6pfen.<\/p>\n\n\n\n

Also stellt uns Dalia Marx<\/em> Eckpunkte der j\u00fcdischen Zeitrechnung vor. Es geht u.a. um den Abgleich von Mondjahr und Sonnenjahr: unsere \u201egef\u00fchlte\u201c Zeit mit all ihren Problemen und Freuden mag noch so dominant wirken, sie hat immer die kosmische Zeit als durchaus wohltuendes Gegen\u00fcber. Was Gottes Festzeiten sind, bestimmen Menschen aus dem Volk Israel: \u201e Die Festlegung des Kalenders ist ein gemeinsames Werk von Himmel und Erde, von Gott und Mensch.\u201c Aus den Jahresfesten ziehen Menschen im Judentum \u2013 und ebenso im Christentum und im Islam \u2013 Orientierung und Kraft.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr die christlichen Festtermine ist das \u00e4hnlich zu sagen. Dieter Vieweger<\/em> beschreibt, \u201ewie der christliche Kalender erfunden wurde\u201c. Katja Soennecken<\/em> skizziert die j\u00fcdische Apokalyptik; im gegenw\u00e4rtigen Durcheinander der Welt werden andere, aber doch teilweise verwandte apokalyptische Weltbilder f\u00fcr viele Menschen bedeutsam.<\/p>\n\n\n\n

Hinzu kommen pers\u00f6nliche Perspektiven auf die Zeit: Jakob Ei\u00dfner<\/em> widmet sich dem Thema \u201eZeit und Zeitgeist\u201c und ist dabei in seiner Argumentation ganz im Heiligen Land \u2013 so wie Diet Koster<\/em> mit ihren Gedanken zu Bukra, fil mishmish, die fr\u00f6hlich-tiefen Einblick ins hiesige Zeitverst\u00e4ndnis geben. Georg R\u00f6ssler<\/em> zeigt, welch entscheidenden Einfluss das jeweilige Verst\u00e4ndnis von Zeit auf die zentrale Frage des Nahost-Konfliktes hat: Wem geh\u00f6rt das Land?<\/p>\n\n\n\n

\u201eWir k\u00f6nnen die Zeit totschlagen oder in Dienst stellen. Wir k\u00f6nnen einander Zeit stehlen und Zeit schenken\u201c, schrieb der Pfarrer, Professor und Dichter Klaus-Peter Hertzsch<\/em> aus Jena vor Jahren in einem kleinen, klugen Artikel zum Beginn der Weihnachtsgeschichte. Den haben wir quasi als biblisch fundierten Kompass abgedruckt: \u201eF\u00fcr wen haben wir Zeit? Wer braucht sie? Lassen wir uns nicht verf\u00fchren durch die falsche Behauptung: Zeit ist Geld. Zeit ist etwas viel zu Wertvolles, weil sie unwiederbringlich und immer einmalig ist. Sie ist etwas, das wir nicht nur f\u00fcr uns selber haben, weil sie auch uns immer nur geschenkt wird. Zeit ist unser gr\u00f6\u00dfter Reichtum und unsere wichtigste Verantwortung.\u201c So ist das n\u00e4mlich.<\/p>\n\n\n\n

– – – – – – – – – – – – –<\/p>\n\n\n\n

Bestellung und Infos<\/strong> \u00fcber Frau Sabine Hamdan<\/em>, gemeindebrief@evajerusalem.org<\/a>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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