{"id":2824,"date":"2020-01-28T15:22:58","date_gmt":"2020-01-28T14:22:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.evangelisch-in-jerusalem.org\/?page_id=2824"},"modified":"2020-01-28T15:23:00","modified_gmt":"2020-01-28T14:23:00","slug":"the-church-of-the-ascension","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.evangelisch-in-jerusalem.org\/en\/the-church-of-the-ascension\/","title":{"rendered":"The Church of the Ascension"},"content":{"rendered":"\t\t
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Die Himmelfahrtkirche<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tGem\u00e4lde<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tOrgel<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tSouvenirshop<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Die Kirche steht auf einem der h\u00f6chsten Punkte Jerusalems, 850 m \u00fcber dem Meeresspiegel und fast 1300 m \u00fcber dem Toten Meer. Sie ist im wilhelminisch-byzantinischen Stil erbaut. Die gesamte Westfassade wurde zum Schutz vor den starken Winden und Regenf\u00e4llen mit einem massiven Vorbau umgeben. Im alten Hauptgeb\u00e4ude neben der Kirche befindet sich heute das Augusta Victoria Hospital<\/a>. Gegen\u00fcber der Kirche ist das Pilger- und Begegnungszentrummit dem Caf\u00e9 Auguste.<\/a> Im Osten des Areals liegt mit Blick zum Jordantal das Deutsche Evangelische Institut f\u00fcr Altertumswissenschaften des Heiligen Landes (DEIAHL)<\/a>.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Kirchenraum<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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K\u00fcnstlerische Ausgestaltung
<\/strong>H\u00f6hepunkte der reichen k\u00fcnstlerischen Ausgestaltung bilden die Malereien der Flachdecken und \u2013 als kostbare Werke \u2013 die Mosaiken der Apsis und der L\u00fcnetten des Chorraumes und der Emporen.<\/p>

Die Mosaiken
<\/strong>Die Mosaiken stammen von den gleichen K\u00fcnstlern (H. Schaper und E. Pfannschmidt, ausf\u00fchrende Werkstatt Puhl und Wagner\/Berlin), die auch die Mosaiken der Kaiser Wilhelm-Ged\u00e4chtniskirche in Berlin entwarfen. Das Apsismosaik stellt (auf Wunsch der Kaiserin Auguste Victoria) Christus dar, der auf einer Wolkenmandorla gen Himmel f\u00e4hrt (nach Apostelgeschichte 1,1-11). Die L\u00fcnettenmosaiken im Chor zeigen die Anbetung durch die K\u00f6nige und die Kreuzigung Jesu, den Anfang und das Ende des irdischen Lebens Jesu. Die zum Chor orientierten L\u00fcnettenmosaiken der Empore haben als Themen \u201eJesus bei Maria und Martha in Bethanien\u201c (Lukas 10, 38-42) und \u201eJesus prophezeit auf dem \u00d6lberg seinen J\u00fcngern den Untergang Jerusalems\u201c (Lukas 21,5 ff.). Im unteren Teil des Chorraumes befinden sich Wappen von Mitgliedern der Kaiserlichen Familie.<\/p>

Deckengem\u00e4lde \u201eChristus Pantokrator\u201c
<\/strong>Das Zentrum des Deckenschmuckes der Kirche zeigt den auferstandenen Christus als Weltenherrscher, in seiner Hand das \u201eAlpha\u201c und das \u201eOmega\u201c, umgeben von den Symbolen der vier Evangelisten, den Erzengeln und den zw\u00f6lf Aposteln.<\/p>

Deckengem\u00e4lde in den Seitenschiffen<\/strong>
Die Deckengem\u00e4lde in den Seitenschiffen zeigen an der linken Seite K\u00f6nig Salomo und zwei Propheten, an der rechten Seite die Dreiheit K\u00f6nig (David), Priester (Melchisedek) und Prophet (Jesaja).<\/p>

Gem\u00e4lde \u00fcber dem Chorraum
<\/strong>\u00dcber dem Chorraum ist \u2013 von vier K\u00f6nigen der Kreuzfahrerzeit umrahmt \u2013 die mittelalterliche \u201eUrbs Sancta Jerusalem\u201c (Heilige Stadt Jerusalem) dargestellt.<\/p>

Malereien an der Decke der Orgelempore
<\/strong>Die Malereien an der Decke der Orgelempore zeigen das Stifterpaar, Kaiser Wilhelm II. und Kaiserin Auguste Victoria, gekleidet im Stil des Mittelalters. Die Verbindung zu den Kreuzrittern ist der bildhafte Ausdruck des noch bis in die Anf\u00e4nge des 20. Jahrhunderts hineinwirkenden Gedankens, Jerusalem zu einer christlichen Stadt werden zu lassen.<\/p>

Steinmetzarbeiten
<\/strong>Die Steinmetzarbeiten verdienen wegen ihres Formenreichtums und ihrer bis ins Detail gelungenen Ausarbeitung besonderes Interesse. Sie wurden von einheimischen Steinmetzen ausgef\u00fchrt. Zusammen mit dem Fu\u00dfboden, mit seinem byzantinischen Muster, ergibt sich ein abgerundeter, harmonischer Gesamteindruck, der noch durch das Licht betont wird, das in warmen Farben durch die Goldglas- und Wappenfenster f\u00e4llt.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Turm<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Der Turm der Himmelfahrtkirche ist der h\u00f6chste Aussichtspunkt in Jerusalem. Von ihm bietet sich Ihnen ein atemberaubender Blick \u00fcber die Jerusalemer Alt- und Neustadt sowie die Jud\u00e4ische W\u00fcste. Sie k\u00f6nnen bis zum Toten Meer und zu den jordanischen Bergen blicken.<\/p>

Bei guter Sicht erkennen Sie sogar Amman, die Hauptstadt Jordaniens.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Glocken<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Die Glocken im \u00fcber 50 m hohen Turm harmonieren in den Stimmungen g, h, d und e mit den Glocken der Dormitio-Basilika und der Erl\u00f6serkirche in der Altstadt.<\/p>

Datei eines H\u00f6rbeispiels?!<\/p>

F\u00fcr die auf dem \u00d6lberg von Kaiser Wilhelm und Auguste Victoria gegr\u00fcndete und nach ihr benannte Stiftung goss die Fa. Franz Schilling (Apolda) \u2013 zu dieser Zeit eine der f\u00fchrenden Glockengie\u00dfereien in Mitteleuropa \u2013 im Jahre 1909 drei Glocken (datiert 1910). Noch vor der Auslieferung entschloss man sich jedoch, eine gro\u00dfe Glocke als Basis hinzuzuf\u00fcgen.<\/p>

Glocke I: Herrenmeister | Schlagton g\u00b0 | Gewicht 6120 kg.
Glocke II: Deutscher Kaiser | Schlagton h\u00b0 | Gewicht 2730 kg.
Glocke III: Kaiserin | Schlagton d | Gewicht 1630 kg.
Glocke IV: Friede | Schlagton e | Gewicht 1072 kg.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Kaisersaal<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Hinter der Empore der Himmelfahrtkirche befindet sich der Festsaal der Kaiserin Auguste Victoria-Stiftung.<\/p>

Urspr\u00fcnglich als Empfangssaal gedacht, diente der pr\u00e4chtige Raum f\u00fcr eine bestimmte Zeit als Notoperationssaal des Krankenhauses. Erst in den Jahren 2009 bis 2010 konnte der Saal renoviert und restauriert werden. Nun wird er wieder f\u00fcr Empf\u00e4nge, Vortr\u00e4ge, Musik und Ausstellungen genutzt.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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G<\/strong>em\u00e4lde<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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In der Himmelfahrtkirche finden sich einige wichtige Gem\u00e4lde.<\/p>

Von dem Orientmaler Felix Possart (* 7. M\u00e4rz 1837 in Berlin; \u2020 24. Februar 1928 ebenda) findet sich das 1896 entstandene Bild \u201eEinzug Christi in Jerusalem\u201c<\/strong>.<\/p>

Felix Possart studierte in Marokko 1891 altmaurisches Leben und Trachten und war 1899 selbst in Pal\u00e4stina.<\/p>

Der Erfinder der Lingnerfarbe Otto Theodor Gustav Lingner (*1856 in Kolberg, bis 1930 in Berlin nachweisbar) war 1877 bis 1881 Sch\u00fcler der Berliner Akademie. Von 1883 bis 1887 arbeitete er an den dekorativen Malereien A. Fitgers (1840-1909) in Bremen und Hamburg mit und war seit 1887 in Berlin ans\u00e4ssig. Er war als Portr\u00e4t- und Genremaler t\u00e4tig.<\/p>

Die heilige Nacht
<\/strong>In der \u00f6stlichen Empore der Himmelfahrtkirche hing lange Zeit kaum beachtet ein Bild, das Maria mit dem Kind umgeben von Hirten und Stalltieren zeigt. Das Gem\u00e4lde hei\u00dft \u201eDie heilige Nacht\u201c und wurde von Christian Wilhelm Ernst Dietrich (1712-1774) angefertigt. Er kopierte das ber\u00fchmte Bild \u201eLa Notte\u201c des italienischen Renaissancemalers Antonio da Correggio (1489-1534), das in der Gem\u00e4ldegalerie Alte Meister in Dresden zu sehen ist. Im September 2011 wurde das Kunstwerk von israelischen Restauratoren f\u00fcr die Verschiffung nach Deutschland vorbereitet. Das \u00d6lgem\u00e4lde hing urspr\u00fcnglich im Neuen Palais in Potsdam und kam als Geschenk Kaiser Wilhelms II. nach Jerusalem. Anfang 2012 reiste es nach Potsdam und wurde dort restauriert. Ab April 2012 wurde es in der Potsdamer Ausstellung \u201eFRIEDERISIKO \u2013 Friederich der Gro\u00dfe\u201c als Leihgabe aus Jerusalem gezeigt. Das Bild h\u00e4ngt bis auf weiteres an seinem urspr\u00fcnglichen Platz, in der Blauen Kammer Friedrichs im Neuen Palais. Es ist eines der wenigen noch erhaltenen Kunstwerke der Original-Ausstattung. Der K\u00f6nig hatte die Kopie damals anfertigen lassen, um seinen Sieg \u00fcber die Sachsen zu demonstrieren. \u201eSo zeigte sich der Preu\u00dfe als g\u00fctiger K\u00f6nig, der sich mit der Kopie zufriedengab, obwohl er das Original einfach h\u00e4tte beanspruchen k\u00f6nnen.\u201c erl\u00e4uterte Dr. Alfred Hagemann, ein Mitarbeiter der Stiftung Preu\u00dfische Schl\u00f6sser und Museen.<\/p>

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Orgel<\/strong><\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Da Kaiser Wilhelm II. (genauer: seine Gattin, Auguste Victoria als treibende Kraft) hinter dem Bau der Himmelfahrtkirche stand, konnte dort wohl auch ein Orgelbau realisiert werden. Damit beauftragt wurde die seinerzeit sehr ber\u00fchmte Firma Wilhelm Sauer aus Frankfurt an der Oder.
Es ist ein einzigartiges kulturelles und geistliches Geschenk, dass die Jerusalemer Sauerorgel vollst\u00e4ndig erhalten ist. Alle Pfeifen sind original, die wenigen Arbeiten, die im Laufe von 100 Jahren durchgef\u00fchrt wurden, griffen nur wenig oder gar nicht in die historische Substanz ein. Die Sch\u00e4den des Erdbebens von 1927 oder der Zeit der Verwahrlosung (als die Kirche als Lagerhalle genutzt wurde und in der Orgel Vogelnester waren) konnten behoben werden.<\/p>

Au\u00dferdem ist diese Orgel die einzige erhaltene aller deutschen Orgeln, die zwischen 1890 und 1940 mit viel Liebe, K\u00f6nnen und finanziellen Anstrengungen in Pal\u00e4stina gebaut wurden. Sie stellt einen gar nicht zu \u00fcbersch\u00e4tzenden ideellen Wert dar: als Zeugnis des Glaubens, der Spiritualit\u00e4t und der Gottesdienstkultur, die innerhalb der deutschen Gemeinden seit mehr als 100 Jahren in Jerusalem gepflegt wird.<\/p>

Das Jerusalemer Instrument wurde laut einer Inschrift (im Innern der Orgel) von Orgelbauer Granzin aufgestellt. Er war es auch, der wenig sp\u00e4ter f\u00fcr den Bau der Orgel des Berliner Doms verantwortlich war.<\/p>

Die Orgel auf dem \u00d6lberg ist f\u00fcr damalige Verh\u00e4ltnisse nicht gro\u00df, sie umfasst nur 24 Register, doch sie hat auf einer Grundfl\u00e4che von ca. 24 m2<\/sup> geradezu riesige Ausma\u00dfe. Sie f\u00fcllt mit dem hervorragenden Standort auf der hinteren Empore den Raum in ganz einzigartige Weise.<\/p>

In Deutschland sind viele Sauer-Orgeln unwiederbringlich verloren. Sie wurden durch die beiden Weltkriege zerst\u00f6rt, fielen dem Zeitgeschmack zum Opfer und wurden abgerissen. Sie wurden im Rahmen der Orgelbewegung umgebaut oder im Rahmen der sog. zweiten Orgelbewegung nach den 50er Jahren piet\u00e4tlos ver\u00e4ndert, wobei historisch bedeutendes Pfeifenmaterial unwiederbringlich vernichtet wurde.<\/p>

Die Sauerorgel der Himmelfahrtkirche in Jerusalem er\u00f6ffnet eine Einheitlichkeit an Klang, die an kaum einem anderen Ort so anzutreffen ist. Die gemeinsame Entstehung von Kirche und Orgel erm\u00f6glicht einen Dialog zwischen originaler Orgel und original klingender (1991 renovierter) Kirche, der in dieser Form nur selten anzutreffen ist.<\/p>

Wenn Sie an dem Klang der Sauerorgel interessiert sind, empfehlen wir Ihnen unsere CDs. (Link Souvenirgesch\u00e4ft)<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Geschichte<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Geschichte<\/strong><\/p>

1898<\/strong> Der deutsche Kaiser Wilhelm II. besucht mit seiner Frau Auguste Victoria Pal\u00e4stina und sagt den evangelischen Gemeinden deutscher Sprache auf ihre Bitten hin zu, auf dem \u00d6lberg ein Erholungsheim \u2013 besonders f\u00fcr Malariakranke \u2013 und ein Hospiz f\u00fcr christliche Pilger zu bauen.<\/p>

1907<\/strong> Der Grundstein wird gelegt.<\/p>

1910<\/strong> Das Hospiz mit der Himmelfahrtkirche wird eingeweiht. Die Bauarbeiten werden allerdings erst vier Jahre sp\u00e4ter abgeschlossen.<\/p>

1914<\/strong> Zu Beginn des ersten Weltkrieges dient die \u00d6lbergstiftung dem deutsch-t\u00fcrkischen Generalstab als Hauptquartier.<\/p>

1917<\/strong> Der Geb\u00e4udekomplex wird von den Engl\u00e4ndern besetzt. W\u00e4hrend der n\u00e4chsten zehn Jahre regieren der britische High-Commissioner und seine Beamten von hier aus das Mandatsgebiet.<\/p>

1927\u00a0<\/strong>Ein starkes Erdbeben besch\u00e4digt die Geb\u00e4ude.<\/p>

1928<\/strong> Die Internationale Missionskonferenz (eine Vorl\u00e4uferin des \u00d6kumenischen Rates der Kirchen) tagt in den R\u00e4umen der \u00d6lbergstiftung.<\/p>

1939<\/strong> Nach dem Ausbruch des zweiten Weltkrieges wird das Geb\u00e4ude als britisches Milit\u00e4rlazarett benutzt.<\/p>

1948<\/strong> Grundst\u00fccke und Geb\u00e4ude werden dem Lutherischen Weltbund (LWB) treuh\u00e4nderisch \u00fcbertragen.<\/p>

1949\u00a0<\/strong>Nach dem j\u00fcdisch-arabischen Krieg er\u00f6ffnet das Internationale Rote Kreuz ein Krankenhaus f\u00fcr pal\u00e4stinensische Fl\u00fcchtlinge.<\/p>

1950<\/strong> Der LWB \u00fcbernimmt zusammen mit der United Nations Relief and Works Agency die F\u00fchrung des Krankenhauses.<\/p>

1988-1991<\/strong> Die Kirche wird renoviert und die Erdbebensch\u00e4den werden behoben.<\/p>

2010<\/strong> Im Jubil\u00e4umsjahr kann der Festsaal der Stiftung renoviert werden. Der Altar der ehemaligen Kapelle des Syrischen Waisenhauses wird im Seitenschiff der Kirche aufgestellt.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Souvenirshop<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Keramik<\/h3>

Heutzutage gibt es in Israel\/Pal\u00e4stina viel handwerkliche Kunst zu sehen und zu erwerben. Die Kunst der Keramik wurde schon vor \u00fcber 5000 Jahren hier bekannt, da die nahezu wasserdichte Eigenschaft der Keramik sie zu einem sehr n\u00fctzlichen Material machte. Anfang des 20. Jahrhunderts verhalfen die Armenier, die f\u00fcr die Reparaturen des Felsendoms zust\u00e4ndig waren, der Keramik zu noch gr\u00f6\u00dferer Bekanntheit.<\/p>

Keramik aus Beit Gemal<\/strong>
Unsere handbemalte Keramik kommt aus dem kleinen Kloster Beit Gemal, das zwischen Jerusalem und Tel Aviv liegt. Die weitl\u00e4ufige Ruhe und Natur hat schon fr\u00fch Menschen hier her gezogen. Auf dem H\u00fcgel soll Rabbi Gamaliel, der Lehrer des Paulus und Mitglied des Hohen Rates, begraben worden sein.<\/p>

Die hier lebenden Nonnen nennen sich die \u201eKleinen Schwestern von Bethlehem\u201c.
Sie finden ihre Verbindung zu Gott durch das Bemalen von Keramik. Diese spirituelle Besch\u00e4ftigung hilft ihnen, die Sch\u00f6nheit der Sch\u00f6pfung Gottes wahrzunehmen. In ihrer Keramikmalerei verbinden die Nonnen sowohl orientalische als auch westliche Muster und Techniken.<\/p>

Keramik aus Hebron<\/strong>
Die handbemalte Keramik kommt aus einem Familienbetrieb in Hebron, der seit Jahrzehnten f\u00fcr seine Keramik und Glasbl\u00e4serei bekannt ist.\u00a0Die Keramik wird von einer Familie gefertigt, die dieses Handwerk \u00fcber Generationen bis heute weitergegeben und perfektioniert hat. Es existieren inzwischen nur noch vier solcher Familien. Alle Schritte, vom Mixen der verschiedenen Tonsorten, dem ersten Trocknen, dem F\u00e4rben, \u00fcber das Brennen im Ofen bis hin zum Bemalen werden in der Familie selbst vorgenommen. Das Besondere ist, dass der Betrieb seine Brenn\u00f6fen selbst baut, ebenso wie er auch seine Muster selbst entwirft. Die Muster werden auf die fertige Keramik gestempelt und danach von Hand gemalt.
Beim Bemalen der Keramik helfen verschiedene Familien aus Hebron mit, da es sonst f\u00fcr den Betrieb unm\u00f6glich w\u00e4re, in diesem gro\u00dfen Umfang zu produzieren.\u00a0Der Betrieb legt Wert auf \u00c4sthetik bei gleichzeitiger N\u00fctzlichkeit seiner Produkte.<\/p>

Holzschnitzerei<\/h3>

Die Kunst der Olivenholz-Schnitzerei in der Region Bethlehem geht bis ins vierte Jahrhundert n.Chr. zur\u00fcck, als christliche M\u00f6nche nach der Errichtung der Geburtskirche der lokalen Bev\u00f6lkerung die n\u00f6tige Technik zur Herstellung von Rosenkr\u00e4nzen und anderen Gegenst\u00e4nden religi\u00f6sen Gebrauchs vermittelten. In den Folgejahren entwickelte sich die Olivenholz-Schnitzerei zu einem bedeutenden Industriezweig der Region. Bis heute wird dieses Handwerk in erster Linie von pal\u00e4stinensischen Christen ausge\u00fcbt, und von Generation zu Generation innerhalb der Familie weitergegeben.<\/p>

Life Gate
<\/strong>Unsere Holzschnitzereien kommen von LifeGate, einem Zentrum f\u00fcr Kinder und Jugendliche mit k\u00f6rperlicher und geistiger Behinderung aus dem Westjordanland.\u00a0Das Zentrum, welches 2012 er\u00f6ffnet wurde, befindet sich in Beit Jala, direkt neben Bethlehem.<\/p>

Hier erhalten die Kinder und Jugendlichen F\u00f6rderung und Bildung, die sie sonst nicht in dieser Form bekommen w\u00fcrden. Ab 16 Jahren k\u00f6nnen die Jugendlichen eine zwei- bis dreij\u00e4hrige Berufsausbildung absolvieren in den Bereichen G\u00e4rtnern, Kochen, Schneiderei, maschinelle Strickerei, Lederverarbeitung\/Schuhreparatur, Schlosserei und eben auch in der Olivenholzschreinerei. Nach einem langwierigen Prozess des Holztrocknens verarbeiten die Jugendlichen das Holz mit verschiedenen Techniken und Maschinen.<\/p>

Stickerei (Tatreez)<\/h3>

Stickereien sind ein wichtiger Bestandteil der Kultur in Pal\u00e4stina. Fr\u00fcher trugen die Frauen ihre bestickte Kleidung zur Repr\u00e4sentation ihres gesellschaftlichen Standes, aber auch ihres Wohnortes. W\u00e4hrend der ersten Intifada wurden die Stickereien zu revolution\u00e4ren Zwecken genutzt. Da die pal\u00e4stinensische Flagge verboten wurde, fingen die Frauen an, die traditionellen Tatreez-Muster mit den Nationalfarben oder anderen pal\u00e4stinensischen Emblemen zu kombinieren. Heutzutage sind die Tatreez-Muster oft auf Kleidung und Accessoires zu sehen.<\/p>

Idna Ladies Association
<\/b>Idna ist ein abgelegenes Dorf s\u00fcdwestlich der Stadt Hebron. Neben einer unzureichenden Gesundheitsversorgung und einem mangelhaften Bildungssystem leidet das Dorf vor allem unter seiner hohen Arbeitslosigkeit.<\/p>

1998 schloss sich eine Gruppe von Frauen zur \u201eIdna Ladies\u2019 Association\u201c zusammen. Ziel dieses kleinen Projektes war, der Arbeitslosigkeit zu begegnen und Einkommen f\u00fcr die Familien der beteiligten Frauen zu schaffen. Mit der Hilfe von Toshiko Mizumoto, einer japanischen Designerin und Schneiderin, haben 40 begeisterte Frauen Fertigkeiten in Design, N\u00e4hen, Qualit\u00e4tskontrolle, Lagerhaltung und Finanzmanagement erworben. Inzwischen konnten die Frauen von einem bescheidenen Raum in eine Werkstatt umziehen, ausgestattet mit Maschinen und Arbeitstischen.<\/p>

Allerdings arbeiten die Frauen haupts\u00e4chlich von zuhause. Somit k\u00f6nnen sie sich auch um ihre Kinder und den Haushalt k\u00fcmmern, wenn ihre M\u00e4nner arbeiten.\u00a0Insgesamt arbeiten die Frauen an einer Stickerei circa 7 bis 12 Tage.
Das Projekt hat das Leben der Frauen ver\u00e4ndert. Durch ihre Einnahmen sind viele von ihnen Hauptverdienerinnen ihrer Familien. Als solche und durch den Erwerb der vielf\u00e4ltigen F\u00e4higkeiten konnten die Frauen einen Sinn f\u00fcr Unabh\u00e4ngigkeit und Selbstwert entwickeln.
Die \u201eIdna Ladies\u2019 Association\u201c ist der pal\u00e4stinensischen Fair Trade-Organisation Sunbula angeschlossen und hat sich damit den Prinzipien des fairen Handels verpflichtet, zu denen unter anderem die Aufrechterhaltung gerechter Arbeitsbedingungen und L\u00f6hne geh\u00f6ren.<\/p>

Beduinen
<\/strong>Unsere Stickereien kommen zum Teil von Beduinen, die zurzeit in Abu Dis leben. Sie wurden zuvor aus dem Negev vertrieben und hier von der israelischen Regierung zwangsangesiedelt.
Um ihren Lebensunterhalt zu bestreiten, verkaufen die Frauen Stickereien mit typisch traditionellen Mustern. Mit wenigen Ressourcen versuchen sie au\u00dferdem, in einer Art Community Center ihren Kindern M\u00f6glichkeiten zum gemeinsamen Spiel und Miteinander zu er\u00f6ffnen.<\/p>

Filzereien<\/h3>

L’Arche
<\/strong>L’Arche ist ein internationales Projekt, das mit Menschen mit Behinderung arbeitet.
Auch in Bethlehem gibt es einen Standpunkt der L’Arche. Hier arbeiten haupts\u00e4chlich Menschen mit geistiger Behinderung. Das Projekt hat sich auf die Arbeit mit Wolle spezialisiert.\u00a0Der Fokus liegt darauf, Menschen in ihrem pers\u00f6nlichen Wachstum zu unterst\u00fctzen. Ihnen wird Verantwortung \u00fcbertragen und die M\u00f6glichkeit, ihr K\u00f6nnen in die Gemeinschaft einzubringen. Ein weiterer wichtiger Aspekt der Arbeit von L’Arche ist es, die Menschen bei der Generierung eines eigenen Einkommens zu unterst\u00fctzen. Da Menschen mit Behinderung kaum Arbeit finden, ist ein regul\u00e4res w\u00f6chentliches Einkommen eine lebensnotwendige St\u00fctze f\u00fcr sie und ihre Familien.\u00a0Das Ziel der Organisation ist es, das Bild von Menschen mit geistiger Behinderung in den K\u00f6pfen der Menschen zu \u00e4ndern. Ihr Ansatzpunkt ist es, Menschen mit und ohne Behinderung zusammen in Projekten arbeiten zu lassen.<\/p>

Kissen<\/h3>

Domari Center
<\/strong>Unsere Kissen wurden vom Domari Center in Handarbeit hergestellt. Das Center wurde 1999 in Jerusalem gegr\u00fcndet und hat es sich zur Aufgabe gemacht, auf die hier lebenden Sinti und Roma, genannt Gypsies, Domaries oder auch Dom, aufmerksam zu machen und Br\u00fccken zu anderen Bev\u00f6lkerungsgruppen aufzubauen.<\/p>

Die Dom werden bis heute \u00fcberall nur leidlich geduldet, da sie aufgrund der Fremdartigkeit ihres Lebensstils und ihrer Sprache bei vielen Menschen Misstrauen hervorrufen.\u00a0Durch den Verkauf der Kissen, aber auch des Schmucks, den die Frauen im Center herstellen, k\u00f6nnen die meisten Frauen ihre Familien ern\u00e4hren.\u00a0Neben den Handarbeiten der Frauen unterst\u00fctzt das Center auch die Kinder der Dom, indem es ihnen eine Schulbegleitung in Form von Hausaufgabenbetreuung und Lernzeiten anbietet, sowie eine warme Mahlzeit am Tag.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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